解渴割裂丨瑶丨)芳肤(孟郊诗笼笼抱灵/秀蔟蔟抽丨丨)裂肤(李华吊古战/场文缯纩无)
(温堕指/丨丨) 阳肤(论语孟氏使/丨丨为士师) 尺寸肤(孟子无丨丨之丨不爱焉/则无丨丨之丨不养也)无完肤(唐书刘乃诗帝狩奉天/乃卧疾私第朱泚遣人) (第 42b 页)

　　　总序
折狱致刑著于羲易维明克允载于虞书斯则制治在
乎敕去敕法在乎得人之义也舜以皋陶作士故尚书
云皋陶作士明于五刑以弼五教又谓之大理故文子
曰皋陶喑而为大理天下无虐刑夏商之制无闻周制

大司寇掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方小司寇
以五刑听万民之狱讼士师掌五禁之法以左右刑罚
乡士遂士县士方士各听其所治狱讼司刑掌五刑之
法以丽万民之罪司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司
寇听狱讼掌囚掌守囚及刑杀掌戮掌斩杀司𨽻掌囚
执人布宪掌邦之刑禁皆治刑之官也列国有士师论语
所谓孟氏使 阳肤

为士师也亦谓之理韩诗外传所谓李离
为晋文公大理也秦制廷尉掌刑辟秩二千石古者兵 (第 1b 页)

　周乡师之属(书注秋司寇刑奸顺时杀)制礼止刑犹堤之防逸水　　小司寇中大夫
二人掌外朝之政致万民而询焉以五刑听狱讼以五
声求民情辞色气耳目以八辟丽邦法附刑罚议亲故
贤能功贵勤宾以三刺断狱讼之中讯群臣群吏万民
岁终令群士计狱弊讼登中于天府宪刑禁(士师之五禁)


周刑官之属

士师下大夫四人(士察也主察讼狱之事者)掌国之五禁之法宫官
国野军以五戒先后刑罚誓诰禁纠宪掌士之八成(见律)
(令类)王燕出入则前驱而辟岁终令正要会　定计簿(论语柳下惠为)
　 士师　阳肤

为士师曾子曰如得其情哀矜勿喜(家语季羔为卫士师)孟子齐蚳蛙请士师为其可以言也　
　谏刑罚之不中者　书 (第 58b 页)

　　　　大理卿

六典曰大理卿之职掌邦国折狱详刑之事以五听察
其情一曰气听二曰色听三曰视听四曰声听五曰词
听三虑尽其理一曰明慎以谳疑狱二曰哀矜以雪冤
狱三曰公平以鞫庶狱少卿为之贰
韦昭辩释名曰廷尉县尉皆古官也以尉尉民也凡掌
贼及司察之官皆曰尉尉罚也言以罪罚奸非也
尚书帝曰皋繇汝作士明于五刑以弼五教
论语曰孟氏使 阳肤

为士师(士师典/狱之官)问于曾子曾子曰 (第 1b 页)

片言可以折狱者其由也与(片读为卑片言为单/辞折断也子路果敢)
(所言必直故/可令狱折辨)
又曰孟氏使 阳肤 为士师(士师典/狱之官)问于曾子曾子曰上
失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜
汉书曰于定国饮酒至数石 (第 4a 页)

　　臣按本朝之制凡有刑狱皆掌于法司而平允于
　　理寺理寺具成狱上诸朝及秋后处决乃集文武
　　大臣会审于外廷即此制也
孟氏使 阳肤(曾子/弟子) 为士师问于曾子曾子曰上失其道
民散久矣如得其情则哀矜而勿喜 …… (第 25b 页)
　自知者惟能反思夫民情之所以然则哀矜之意生
　而喜心亡矣详味曾子之言至诚恻怛而体恤周尽
　如此呜呼仁哉
　　臣按曾子教 阳肤 以断狱理刑之道不言刑罚而
　　以民散为言朱熹释之曰民散谓情义乖离不相
　　维系噫为国而使民至于情义乖 …… (第 26b 页)
　　能也呜呼圣门教人不以听讼为能而必以使民

　　无讼为至故曾子之于 阳肤

不以得其情为喜而
　　以失道民散为忧后之有天下国家者其豫思所
　　以保养斯民使其恒有聚处之乐而无至于 (第 28a 页)

者之罔
知当其暴雨既霁凯风微凉花霏霏兮缀密穗实靡靡
兮垂青房如韬光以自敛迨有积而后彰林钟戒辰心
星正 阳肤 凝脂兮皱壳肌敛玉兮含浆如英华之既发
虽欲掩而难藏烂如彤云之合歘如彩凤之翔烨然疑
火珠万斛照金乌而昼见 (第 27b 页)

蕴古始也旧唐史)
　　　谨刑(二/)
白一人刑善百姓休和(传/)视民如伤(国之/兴也)哀矜(孟氏使 阳肤 为) (第 4a 页)

　万姓统谱卷四十八　　　明　凌迪知　撰
下平声


七阳

阳(商音蓝田周景王少子封阳樊子孙因邑为氏)
(周)阳处父(晋为太傅)
　 阳肤(武城人曾子弟子) 　阳画(宓子贱为单父宰过于阳画曰子亦有以送仆乎阳画曰吾少也贱不知治民之术有钓道二) (第 41a 页)

　刘兴祖(字孝先大庾人习易春秋旁通声律登乾道五年郑侨榜进士第以春秋授蓝廷坚中丙)

(科初调韶之录参因感 阳肤 为士师之言遂五仕为冷官以通直郎致仕)

　刘迂(宜黄人隐居不仕文章敏赡自成一家诸子百家皆精究迨朱陆诸 (第 26a 页)

　乃云迩者黄河清是至诚之验也未免近谀但其
　　末云谦以履盈约以保泰此二句却好
　　又讲官伦以训进论语 阳肤 为士师讲义上批云
　　以训讲哀矜勿喜云是慈悲怜悯夫慈悲二字是
　　释氏之教也
　　讲官魏校进书经罪疑 (第 10a 页)

仕也
堂堂乎张也章　重不能辅人边
吾闻诸夫子人未有自致者也章　此所以观常人之
用情非立教然也
孟氏使 阳肤 为士师章　法家谓刑乱国用重典不知
自上致之也哀矜勿喜包当用法平恕不失其怵惕恻
隐意
纣之不善章　甚多 (第 34b 页)

昭/公十二年齐高偃帅师纳北燕伯于 是邑名)晋有阳
处父乃在叔向之前而楚之阳丐鲁之阳虎(曾子弟子/有 阳肤) 非一阳也宋之羊斟邾之羊罗非一羊也安得谓阳为
平阳羊为羊舌而并附之叔向乎
段氏后汉书段颎其先出郑共叔 (第 9b 页)

　　班史刑法志书子产铸刑书孔子伤之曰道之以德齐
之以礼有耻且格道之以政齐之以刑民免而无耻礼
乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足回切
意论语此二章未必因子产刑书而发班孟坚读书乃
如此合凑立论耶又谓孟氏使 阳肤 为士师问于曾子
亦曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜皆
恐未然

　　汉刑法志考六　战国申子商鞅 (第 16a 页)

　(通成射法后魏阴仲达阴世隆南齐阴智伯南凉阴/利鹿陈阴子春隋阴寿世师唐阴宏道仙人阴长生)
　(孙阳氏鲁有 阳肤 阳虎阳越晋有阳处父楚穆王曾/ 阳丐后有阳令终又周景王封少子于阳樊后裔)
　(避周之乱适燕家于无终因 (第 58b 页)

　赏之不窃矣
季康子患盗问于孔子孔子曰苟子之不欲虽赏之不

　窃
　　朱子曰子不贪欲则虽赏民使之为盗民亦知耻
　　而不窃矣
孟氏使 阳肤

为士师问于曾子曾子曰上失其道民散
　久矣如得其情则哀矜而勿喜
　　谢氏曰民之散也以使之无道教之无素故 (第 31b 页)

　　外篇忠恕第十二(凡十四章/)
仲尼曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯仲尼出门人问
曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣
曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯
而不校昔者吾友尝从事于斯矣

仲尼曰柴也愚参也鲁师也辟由也谚
曾子曰君子以文会友以友辅仁
曾子曰君子思不出其位
曾子曰堂堂乎张也难与并为仁矣
曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎
曾子曰吾闻孟庄子之孝也其他可能也其不改父之
臣与父之政是难能也
孟氏使 阳肤

为士师问于曾子曾子曰上失其道民散 (第 57a 页)

行适与罪称尔非重也季康子患盗问于孔子曰如杀无
道以就有道何如孔子曰子为政焉用杀子欲善而民善
矣孟氏使 阳肤 为士师问于曾子曾子曰上失其道民散
久矣如得其情则哀矜而勿喜善为政者当使民不为欺
盗不当因其欺盗而遂杀 (第 16a 页)

　　恤刑(狱空/)
历代事实哀敬(书吕刑哀敬折狱明启/刑书胥占咸庶中正)明清(同上今天/相民作配)
(在下明清/于单辞)恻隐(李百药封建论每宪司拟罪尚书奏议/大小必察枉直咸伸举断趾之法易大)
(辟之刑仁心恻隐/大禹之泣辜也)哀矜(语子张孟氏使 阳肤 为士师问/于曾子曰上失其道民散久矣)
(如得其情则/哀矜而勿喜)中正(见哀/敬注)三刺(礼秋官司刺掌 (第 1a 页)

　孔注谓大德不自踰法非也吾谓大德圣人也言学
　者之于圣人不可踰过其门阈尔小德贤人也尚可
　出入窥见其奥也
孟氏使 阳肤 为士师问于曾子曾子曰上失其道民散
久矣如得其情则哀矜而勿喜(马曰哀矜之勿/自喜能得其情)
　哀矜其民 (第 60a 页)